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诚实持重,历经沧桑,对摄影、文学、新闻、书法、演艺、策划、教学、广告等均有较深入地研究,现系中国摄影家协会会员、中国新闻摄影学会会员、中国地质书法家协会会员、中国曲艺家协会会员、张家口市曲艺家协会主席,中国《报告文学》杂志社特聘作家,河北名家文化研究院研究员。先后发表小说、诗歌、报告文学、摄影、书法篆刻、影视文学、戏剧、曲艺等作品3000余件,多有作品荣获国家级大奖。

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(原创)当代文化精英榜之《中国指墨书法第一人》(统一模板)  

2010-09-02 11:40:36|  分类: 中华当代文化精英 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 当代文化精英榜之《中国指墨书法第一人》(统一模板)

 

 中国指墨书法第一人

 ——走近著名中国指墨书法艺术家魏哲彬先生

 

作者:史国强

《龙乡纵横》杂志主编  山东大学出版社原编辑、副编审

 编辑:凤翔楼主

 

                                                       引言                                                              

(原创)当代文化精英榜之《中国指墨书法第一人》(统一模板) - 凤翔楼主 -                 凤翔楼主

 当太行山的枫林被秋风染得鲜红的时候,濮水两岸一簇簇的菊花竞相开放,古城濮阳便迎来了“清香袭人裾”满城黄金甲的时节。

        林州古称林虑,是个贤哲递兴的地方。

       2009年,魏哲彬先生从太行山村一步步走来,把沉稳的足迹嵌印在濮河两岸的阡陌田畴,恬静的笑容刻写在沃原平野的城乡村镇。在时光不经意间从他指尖滑过时,人们陡然发现他的指痕留下的是高雅的艺术,是指尖与“一德阁”频频接吻之后,在宣纸上凝成的精灵。这是一种特殊的,却有着上千年历史渊薮的指墨书法艺术,在他手指上呈现出新的活力和顽强生命力的结果。25年的不懈追求,他把指书推向新的艺术高度,并且集指书研究之大成,登上中国指墨艺术的殿堂。 

2008年的金秋是个丰收的季节,魏哲彬先生因指墨书法艺术作品的显著成就及其精深的理论研究,被誉为“中国书坛五杰”之一。并由中国中外名人文化研究会隆重推出,中国画报出版社出版经典特辑《书坛五杰》,收入中国当代书坛名家李铎、魏哲彬、钟明善、刘炳森等五人的经典作品,魏哲彬先生以其独特的指书艺术成就位居其中。紧接着,魏哲彬先生又被特邀与沈鹏、王学仲、吴冠中、詹建俊、孙其峰、刘大为、言恭达等著名书画家载入中国艺术史经典特辑《三十年三十家一一中国改革开放30年30位书画艺术代表人物作品选》。2009年,为庆祝中华人民共和国成立60周年,魏先生的肖像和指墨榜书《福寿》、《龙》、《指墨缘》及《念奴娇.  咏指墨》等由中国社会科学院新闻研究所监制,中国邮政局印制载入“国家名片”《艺术人生.  中华艺术名家博览》个性化专题邮票,并被文化部艺术中心载入新中国60华诞《祖国颂》国庆珍藏版大型艺术人物史志和《新中国书画六十年》等。指书艺术被提升到如此高规格的层次和序列,在中国书法历史上尚属首次,是前无古人、后启来者的开创性盛事。 

消息传出,一时书界哗然 。人们为他追溯指墨书法源头,探求指书艺术轨迹的精神所折服,同时萌生了认知这位儒雅文静的书坛一杰及其艺术履迹的激情。  

 

                                       指法精熟,为之钦佩不已也

       

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  魏哲彬先生,字正之,号林虑山樵,别署睿轩,笔名樵夫,人送雅号“白头翁”,书房取名“惜闲斋”。先生于1937年2月20日(农历)出生在林州市一个普通农家。自幼家境贫寒,身为铁匠的父亲目不识丁,更不知书法为何物。但父母深知读书识字的重要,无论家计如何艰难,也坚持让他入学识字。他聪颖明敏,上小学时受启蒙老师侯仲元先生指教,对书法情有独钟,10岁开始学习柳公权《玄密塔》字帖。每逢遇到碑刻、法贴或摩崖时,他就用手指摹划或用心体会字体的肩架结构。少年时代,他就写得一手好字,书法天赋已经凸显出来。如今,每逢说到幼时的努力和今天的成就,先生总是说:“这也算是缘分吧。” 

其实,魏哲彬先生从小与书法结下不解之缘,及长又数不清多少次与书法界广交朋友,翰墨之缘不断厚重,这冥冥之中又岂是一个“缘”字了得。这个“缘”字背后,隐藏着多少执着的求索和艰辛的砺炼呢? 

我认为,由此及彼,富于联想,勇于探索,敢于创新是先生研究事物潜在规律的思维方式和实践经验;在偶然中寻觅必然的可能与最大几率,然后使其臻于完美,是先生在艺术道路上不懈追求的核点。魏先生的指书艺术不就是循着这样一条蹊径,受指画影响和启迪,迁想妙得,尝试自习指书,经过不断努力,终于取得骄人成就的吗? 
        1983年,魏哲彬先生任清丰县委副书记兼县政协主席,繁忙的政务之暇,他对偶然见到的几幅简约稚拙的指画小品产生了浓厚的兴趣,并由指画联想到指书。于是,他凭藉扎实的毛笔书法功底,尝试着以指头蘸墨汁书写大小不等的字幅,先单字后联辞,由少及多,逐渐创作成一幅幅完整的指墨书法作品。后来,他又尝试着向书刊报纸投稿,目的仅仅是了解人们对指书的欣赏状况和征询意见。不料却小试成功,一副指书作品竟被省刊发表了,并倍受当地著名老书法家孙聚五先生的赞赏和鼓励。他欣喜之余,更多的思索是如何精进。魏先生清醒地知道,自己在指书艺术上才仅仅是迈开了第一步,甚至可以说还没有迈进指墨殿堂的门槛。因为没有老师指点,他矻矻思索;因为没有可供参阅的资料,他孜孜追求。在茫茫书海之中,他悉心研究手指的提按运转,选择宣纸的生熟厚薄与使用墨色的浓淡干湿,以至于指甲的修剪也被列入揣摩实践的范畴。他真的不知道,古代先哲早已有过指墨艺术的实践,并留下一些名篇佳作和轶事珍闻,虽然篇幅不多,却都是祖国书画宝库中的瑰宝。魏先生在不自觉中以自己刻苦的努力与古代先贤进行冥秘地交流,以自己指书艺术的雏形与先贤娴熟的佳作进行对比碰撞。 

  也正是通过这种穿越时空隧道的交流,促成他惊人的艺术成就;因这种绵亘古今的碰撞,才迸发出闪光的火花。

魏哲彬先生是善于总结经验的有心人。在指书艺术的百花园中,他辛勤耕耘,不断收获。他认真检索走过的艺术履迹,回味每一份苦涩与甘甜,把自己创作实践过程中悟出来的心得体会凝结成指书的基本技法,几易其稿,著成《指书艺术初探》,在1989年“全国首届指墨艺术论文研讨会”上作为重点论文进行宣读,深得同道好评,并且荣获优秀论文奖(大会未设等级奖)。先生的指书作品在同时召开的“首届中国现代指墨艺术作品展”中获二等奖。这一年,他的论文和书法,首次双双在全国性指墨艺术活动中得奖,真可谓是“双喜临门”。

他在指书艺术创作方面取得了可喜的突破。 

取得突破难,在突破的基础上寻求新的突破则更难。恰在此时,他戏剧性地收藏到一套明朝末年山西书法家曹炳在濮阳市范县濮城镇幸存下来的拳指书法《龙虎福寿》榜书组碑拓片。这是一套弥足珍贵的古代指墨艺术瑰宝。这个意外的收获,使他喜出望外。于是他反复揣摩曹炳拳指书法“笔”意,进一步探究指墨榜书技法,从而扩大了自己指书创作的空间,丰富了指书艺术技法,撰写了《龙虎福寿组碑指墨艺术考》及数则指书技法口诀和指书艺术论文,书艺大进。魏哲彬先生的拳书如龙翔凤翥,天趣溢出,风神超迈;指书若铁画银钩,“秀处如铁,嫩处如金”,不激不励,温文尔雅,刚柔相济。他先后参加全国第2至第15届指墨书画作品展、河南省历届指墨艺术展及国内外多项书法展赛,荣获金、银、铜大奖。拳书《舞》暨指书题识被中国翰园碑林特约征集勒石,指书关于澳门回归的《中华人民共和国主席令第三号.》被中国革命博物馆珍藏,有多幅指墨书法作品被新加坡新神州艺术院、中国指墨艺术馆、香港凤凰卫视、澳门翡翠卫视等国内外文博单位及友人收藏刻石。 

魏哲彬先生“法古融今绝俗尘”,“得心应手妙通神”的指墨艺术得到方家和同道的激赏。国家书画鉴定四大家之一、国务院古代书画鉴定专家五人小组成员杨仁恺先生审阅了他的多幅作品后,赞不绝口,欣然命笔在他一幅指书手卷上题词:“魏哲彬先生指书六朝谢庄五言诗,指法精熟,为之钦佩不已也。” 

1997年,先生正值花甲之年,又恰逢香港回归和党的48岁生日,他按捺不住兴奋的心情,于7月1日在濮阳市举办以指墨书法为主的“庆七一迎回归魏哲彬六秩书法展”,一时好评如潮,观者如堵,展出效果异乎寻常。有的单位组织干部职工集体观看,参观者络绎不绝,留连忘返。这次展出,原定5天的展期,应观众要求延长达20多天,中央电视台、河南电视台及地方数家平面媒体和影音媒体都作了报道。事实上,魏哲彬先生的这次指书艺术大展,成了一次无意中的社会调查和民意测验,先生的指书作品得到了同仁和观众广泛认可与赞许。各界留言、题诗达200多人次,这是一般书画展所不曾见到的,不少同仁和书法爱好者,由衷地建议他出版指书专著。这对先生来说,无疑是新的挑战和更高的艺术企盼。

 

                                                   能集大成,可喜也

 
(原创)当代文化精英榜之《中国指墨书法第一人》(统一模板) - 凤翔楼主 -                 凤翔楼主         指墨书法艺术是中国书画艺术的重要组成部分,但其历史很少被书法界重视,更无系统的理论研究,留下历史的空白和遗憾。难怪中国手指画研究会会长虞小风先生说:“指书、指画同源,皆始于我们的先人,然历史少有记载,专著论述更不可见。”并不无遗憾地指出:“指书究竟源于何时,历史尚未定论,有待史学家研究。”

魏哲彬先生沉醉于指书艺术的研究和实践,他的艺术心得体会逐渐丰富,臻于完善。在知识不断层垒的过程中,他明显感到仅仅一篇《指书艺术初探》的论文,已经不能囊括他要表述的指书研究内容。他决定扩展内涵,创作专著。

这是一次破天荒的潜心创作。 

为了著作立论的稳健和艺术层次的丰厚,达到言之有据,使读者开卷受益,他呕心沥血,倾力研究。但凡能看到和指书有关的片言只字,他都认真揣摩其中精妙所在,并且仔细分辨其运指技法。与此同时,他广泛阅读《历代书法论文选》、《历代书法论文选续编》、《明清书法论文选》等及有关指书资料,寻觅指书艺术源头,研究指书历史发展轨迹及相关问题,力求填补指书艺术理论的学术空白,弥合历史的缺憾。

指墨书法的起源时代和始创何人,是指墨书法艺术研究悬而未决的问题,也是魏哲彬先生创作专著新论不可回避的首要问题。在此之前的史料记载中,指书首创者有司马光、高其佩等说法。魏先生根据指书与指画同源和指墨艺术贵在突出一个“指”字的精解论述,多方蒐罗考证, 

 他在浩如烟海的文献丛中披阅检索,最后锁定指书艺术始创者应是唐代大书法家张旭。依元代著名书法家、书法理论家释溥光著《雪庵字要》中的专章记载和明代书法家费瀛撰写的《大书长语·笔论》中所述,张旭于唐玄宗天宝二年九月十二日酒后为刘余芳“乘兴撮衣襟书《东轩清致》四字,殊有笔意,世传撮襟字法”,这是书法史上最早的关于原始指墨书法的铁证,回答了史学界关于指书创始人悬而未决的学术问题。

魏哲彬先生是考证指墨书法始于张旭的第一人。 

这个考证与发现,比辞书记载书界公认的宋人司马光“染指书”早360多年,则比潘天寿推论指书指画同创于高其佩则早970多年。这一重要研究成果收入魏哲彬先生专著《指书艺术绎稿》,增加了书坛轶事趣闻,丰富了专著的文化内涵。

他对论著涉及资料的取舍和辨伪是一丝不苟的。 

1980年3月20日的《辽宁日报》发表了一篇介绍清代指画大师高其佩的文章,并同时刊发一幅配画诗书法作品图例,一侧注明“高其佩指头书法”。魏哲彬先生十分仰慕高其佩的指墨艺术,但当他认真揣摩这幅作品的艺术手法和特色时,却忽然怀疑这幅作品是不是指书。他根据自己的实践和指书的艺术特色进行分析,断定作品并非指头书法,而应是毛笔书法。可是,他又想到辽宁铁岭是高其佩的故乡,《辽宁日报》是辽宁省的权威报纸,一般是不会出现大的讹误的。但他没有怀疑自己的判断,于是带着这个问题,千里迢迢,专程奔赴沈阳实地考查,首先在辽宁省博物馆查阅了高其佩的原作,又到高其佩的故里铁岭参观《高其佩配画诗》碑刻,更加确认自己的见解无误。为慎重起见,他拜访请教了国务院书画鉴定五人专家小组成员、研究高其佩生平及艺术的权威杨仁恺老先生。老先生十分高兴地接见了他,毫无迟疑地说:“这是高其佩的毛笔书法。”果然肯定了他对高其佩“题画诗作品”毛笔书法真迹的界定。此后,魏先生还对社会上流传的署名王羲之的榜书《寿》字进行考证,发现与明末曹炳的作品如出一辙,断然指出这应是他人借王羲之的大名而模仿曹炳指墨榜书《寿》字的赝品。 

魏哲彬先生执着地对指书大师高其佩的配画诗书法和所谓王羲之的墨宝《寿》字赝品进行辨伪鉴定,足以显示他刻苦追求和严肃认真的治学精神,可以想见先生在指书艺术鉴定方面的功力。 

魏哲彬先生洋洋三万多字的《指墨艺术绎稿》回答了有关指书的一系列基本问题。在著述中,他把古代一些书家用手指书空、书地和画被、画腹等趣事,作为指书的孕育和萌芽现象予以论述,可谓见解独到。关于指书历史发展的三个阶段,以及指书的基本技法、艺术特色、如何学习指书和对指书的正名等,进行有根有据的论述,无疑是十分精到的论断,奠定了指书艺术的基本理论体系。 

著名书画鉴定大师杨仁恺老先生对魏哲彬先生的专著《指书艺术绎稿》十分欣赏,在百忙之中全文审阅后欣然题词:“指书之始当与指画同时,曾见清初高且园用指书题画,后来画家亦常出之,遂成风气。濮阳哲彬先生能集大成,可喜也。”

                                          前无古人,令人大开眼界

      
(原创)当代文化精英榜之《中国指墨书法第一人》(统一模板) - 凤翔楼主 -                 凤翔楼主

 天道酬勤,一份付出就有一分收获。

魏哲彬先生是园丁,他在书法艺术的百花园中辛勤耕耘、浇灌;他是农夫,在指墨艺术的田野上适时播种、收获;他是渔翁,在烟雨苍茫的墨海里往返游弋、弄潮;他是樵夫,在荆棘丛生的书山上勇敢寻幽、探险。时光染成他满头银发,却因而有了“白头翁”的雅号。与此同时,百花园的鲜花怒放了,田野上的庄稼丰稔了。魏哲彬先生跻身指墨艺术研究的前沿,攀上了指书艺术的高峰,受到中国书画艺术界和鉴赏界顶尖级专家的赞赏。 

《中国艺术》大型艺术史志对魏哲彬先生的指墨书法作品评介说:“艺术家的‘识’与‘学’决定了作品的品味。您的作品之所以达到现在的艺术水平,正是在‘识’与‘学’这两方面下了功夫。通过对您的艺术作品的研究,从‘笔法’、用墨、章法布局来看,可谓心平气和,兴到‘笔’随,随意挥洒,尽情尽兴。近视您的艺术作品则有儒雅自然、飘逸灵动的视觉魅力;远视则遒劲、朴实、厚重、洒脱;这种魅力就是不懂艺术者也能感觉到其中的如虹气势和古朴之韵。”

“哲彬先生不仅可以作各种书体的指书创作,而且能用拳作榜书。他的指书老辣中蕴含阿娜,遒劲中透出飘逸,既有明显的指墨痕迹,又具良好的传统功力,别有韵致,独具佳胜,达到了指书的高水平。”河南省指画会会长王永刚先生如是说。 

 虞小风先生则说:“他将毛笔书法融入指书,作品既有毛笔书法之神韵,更具指书艺术之天趣,质朴自然,刚柔相济,并能用指书创作长卷巨制。他的指墨榜书苍劲老辣,气势磅薄,尤其是对‘点’的运用如重拳出击,墨色四溅,阅之有惊涛拍岸之感。像这样的指墨书作在历史上前无古人,令人大开眼界。” 

 “前无古人”,是魏哲彬先生“师古而不泥古”,敢于超越古人的境界所致,这是艺术的承前和创新;“令人大开眼界”,是先生指墨书作在当代书坛所处位置引发的效果,这是艺术的启后与发展。难怪乎中国中外名人文化研究会慧眼识珠,以其独特的指书艺术魅力特邀入选当代中国艺术经典特辑《书坛五杰》和《中国改革开放30年30位书画艺术代表人物作品选》,与著名书法大家欧阳中石、沈鹏、张海、王学仲、李铎、刘炳森等同列,这是对魏哲彬先生指书艺术成就承前启后的高度评价和应有肯定。

在当代中国,对书画艺术品成就的鉴定权威莫过于国务院书画鉴定五人专家组了。其中的杨仁恺大师与魏哲彬先生一见如故,7年交往,3次会面,喜形于色,欣赏其指墨书法作品,谈论指墨书法艺术,多次通话,先后3次为他题词、题写书签,这在杨老与全国书画界的交往中是少见的,欣喜地连声称赞说:“写得好,你的指书有功夫!” 

杨仁垲先生所说的“有功夫”寓意深邃,他老人家深知书法这门艺术是多元素合成的综合艺术,真正的功夫并不在手上,而是在心上,在多方面的艺术素养。正所谓“造诣在书内,功夫在字外。” 

我们不能说魏哲彬先生是天才,但他至少有相当高的天赋。他对古典文学有广泛涉猎,诗词、文赋都有一定研究。虽不擅绘事,却对指画十分钟爱,以从中汲取营养。他对哲学有浓厚的兴趣,以助推自己的逻辑思维。500余首诗词曲赋和楹联,《指书艺术绎稿》、《龙虎福寿组碑指墨艺术考》、仓颉陵龙人拳书《第一圣人》碑考、《濮阳指墨艺术古今谈》及《中州指墨耀中华》等10多篇指墨艺术论文、80多首咏指墨诗词和数十则格言警句等,展示了他的颇多书外之功。这就奠定了他善于用多学科的视觉去审慎地咀嚼中国传统文化,并从中吮吸营养的基本要件。 

他是中华诗词学会会员,濮阳市诗词学会的创始人之一。他的诗词作品和格言警句见载于各种报刊和大型诗词权威典籍,而指书作品多以自撰诗词和箴言警句为创作载体。他的诗词涉及诸多方面,都是有感而发,触景成诗。他思维逻辑清晰,相当注重对人生哲理和处事格言的探讨,曾著有《睿轩治家箴言》行世,其中珠玑之句,开卷可见。他还对古今联语十分钟爱,时常参与各级媒体征联或对句活动并获奖,不少作品都与公布的最佳联句暗合,足见其楹联妙对的功力。 


         古人云:“腹有诗书气自华”,书家笔下流淌的是精神和文化。魏哲彬先生的文学、史学与哲学功底是他书法艺术成就斐然的根基所在。他把指书艺术与文、史、哲多科知识融汇贯通,相得益彰,运用自如。他的指墨艺术作品大体可分拳书(榜书)、指书两大支系,两类相对独立又相互烘托。拳书中有指书题识,尤以“点”为其主要特色,有气吞云梦,力可拔山之势;指书篆隶真草等无不涉及,尤擅行草,而自创诗词格言又通过其指书艺术表现,拓深了文化内涵,增加了作品的书卷气。指书艺术形象于表,文化内涵潜蕴于内,更加强了视觉和感悟的冲激力。有人曾形象地把魏哲彬先生的榜书与指书套用诗词艺术分类,说他的榜书豪放,犹如苏东坡的“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”,风度翩翩,器宇轩昂;他的指书婉约,雅俗共赏,观之则令人舒适惬意,心旷神怡,是莫大的精神享受,恰似柳永的“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”,小桥流水,典雅恬静。我想,这种比喻也不无道理。如果没有扎实的字外之功,是绝不会有如此强烈的视觉冲击力和艺术感染力的。 

字外之功,是他的指书艺术之魂。 

魏哲彬先生在《临池管见》中深有感触地说:积多年临池之管见,悟古今书家之经验,余以为学书必须法传统之圭臬,览古今之书论,传天地之物象,融时代之精神,发个人之天赋,博众家之所长,修圣贤之人品,汲诸学之素养,劳终生之耕耘,铸自家之风格,技道兼修,继承创新,方能有所为。”这是其数十年学书的精辟之见。

                                       个中三昧,吾将上下求索

 
(原创)当代文化精英榜之《中国指墨书法第一人》(统一模板) - 凤翔楼主 -                 凤翔楼主       魏先生对指墨书法艺术的研究和实践无疑是一个成功者,这就奠定了他在中国指墨艺术界多年连任中国手指画研究会副会长和中国指墨理论研究院副院长的重要地位。今人姜澄清先生在《指书指画盛衰史略论》一文中说:“潘天寿先生对指画的源流及其优短均有客观的论说,在技法上也详为之解释,至此,指画可称为‘学’耳。……至于指书之类,至今尚无一人如潘氏之研究、实践者,故弊端尤烈。”如果说1990年当时对指书 “尚无一人如潘氏之研究、实践者”的话,那么当今的魏哲彬先生则是对指书艺术的研究和实践,正如潘氏对指画艺术的研究和实践者一样,并取得了令人注目的成果,把历来被认为不登大雅之堂的指书艺术提高到了“可称之为‘学’耳”的艺术高度。然而,魏先生并没有沾沾自喜,满足现状,魏哲彬先生的一首《念奴娇·咏指墨》云: 

悠哉指墨,叹银钩铁画,神奇何若?代有传人薪未断,更有先贤佳作。张旭为先,温公染指,其佩功高卓,大师巨擘,几曾湮灭寥落。          盛世指墨新生,群英竞秀,共创新飞跃。人物山川花鸟兽,篆隶草行超荦。烂漫天成,淋漓尽致,残美含浑朴。个中三昧,吾将上下求索。 

魏哲彬先生深知自己的指书艺术并非尽如方家同道的过誉之词,尤其需要继续加强对毛笔书法的锤炼,不断提升指书艺术的品味,进一步丰富和充实指墨艺术理论。“艺海无涯,精神不老,追求不止。”这是先生退休后为勉励自己写下的座右铭。他的指书履迹起步于濮阳市的清丰县。清丰古称顿丘。《诗经》中有“送子涉淇,止于顿丘”的诗句。先生的指书艺术源于顿丘,却没有止于顿丘,更没有止于濮阳。先生今已年过古稀,可他的指书艺术正如日中天,前景不可蠡测。我坚信,他的艺术发展也不会止于河南、止于国内。先生的指墨艺术及其研究是“艺无止境”。 

                                       

                                          (2009年4月10日于戚园之北,2009年11月22日修改)

 

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